"Aquí Nació la Patria"

Cementerio de Villa Santo Domingo de Soriano

Departamento de Soriano

“Tumba sin culto NO es tumba”

Introducción al calor del XI Encuentro Iberoamericano de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales en Paysandú

Por Germán Ferro Medina

“Tumba sin culto NO es tumba” Ha declarado una colega en preámbulo de este encuentro. Se trata de un interesante desafío frente al patrimonio material del que yo agregaría que sí es tumba, ¡pero no es patrimonio! La sentencia sería entonces “Tumba sin culto NO es patrimonio”. Con ello estamos afirmando como hemos venido insistiendo en otros escenarios que Sin vínculo No hay patrimonio. El patrimonio no está en la cosa sino en el vínculo, y eso cambia absolutamente nuestra idea y nuestras actividades de investigación y comprensión del patrimonio poniendo el acento en las prácticas de significación o sea en la Cultura.

¿Pero de qué vínculos estamos hablando? Vínculos Históricos, Geo-espaciales, Cotidianos, de Sensibilidad, de Conocimiento, Emocionales.

¿Cómo se fortalecen los vínculos? A través de la PEDAGOGÍA

•          Que NO es información, NO es enseñanza, NO se agota en recorridos. Se trata de generar Mecanismos de participación.

Pedagogía es Memoria trabajo, memoria colectiva, ejercicio mayeútico de Producción de conocimiento colectivo: Contextualización geográfica, histórica y cultural, a través de ejercicios de evocación, espacialización, sensibilidad y juego. Esto deberá ser nuestro reto.

Propongo entonces 12 PRINCIPIOS DE VALORACIÓN PATRIMONIAL DE LOS CEMENTERIOS COMO FUNDAMENTO DE LA DIMENSIÓN PEDAGÓGICA:

1. CEMENTERIO COMO PATRIMONIO (Legado):

Herencia de todos, son nuestros muertos, un verdadero patrimonio colectivo.

2. UNA FUENTE PRIVILEGIADA PARA LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA: Es un archivo de fuentes documentales, un “libro abierto”: fuentes: textuales, iconográficas, arte funerario, simbólicas, arquitectónicas, orales. Todas ellas para ser leídas e interpretadas.

3. UN ESCENARIO DE LA MODERNIZACIÓN:

Escenarios nuevos para la ciudad del siglo XIX a partir de las reformas borbónicas de Carlos III dadas desde 1786 en ruptura y separación de la administración eclesial. Lugares que pertenecen a la ciudad en sus nuevas trazas y en la administración laica.

4. ES UNA NECRÓPOLIS (ciudad de los muertos):

Se debe leer como una ciudad, en su gramática urbana y organización espacial. El cementerio refleja o reproduce la ciudad de los vivos. Calles, avenidas, sectores, jardines, espacios públicos y privados, zonas céntricas y marginales.

5. MUSEO DE LAS ARTES Y LA ARQUITECTURA A CIELO ABIERTO:

Un museo público, gratuito con valiosas expresiones artísticas de una sociedad y de su tiempo.

6. ES REPRESENTACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL:

Reproduce las jerarquías socio-económicas, religiosas, políticas y culturales de la sociedad que lo erige.

7. LUGAR VIVO DE LA CULTURA:

Escenario privilegiado de las prácticas culturales, para entrar en relación, contacto y diálogo con los muertos y la trascendencia. Lugar favorito de inscripción de signos y negociación simbólica.

8. CEMENTERIO UN CAMPO SANTO (sagrado):

Lugar para afirmar y renovar las creencias. Terreno dispuesto para la oración, el ritual y manifestación de los signos religiosos. Lugar de respeto, de silencio, de fe y de esperanza frente a la trascendencia.

9. ESCENARIO DE LAS  MEMORIAS:

Que se construyen a partir del recuerdo, la evocación y la devoción: memorias individuales, públicas, oficiales, en consenso y disenso que disputan, afirman, olvidan, niegan, activan y reinterpretan constantemente el imaginario colectivo.

10. CEMENTERIO LUGAR DE CONSTRUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES:

Locales, regionales y nacionales y de la representación de los valores de una sociedad, que están en permanente configuración y tensión.

11. LUGAR DE EXPRESIÓN DE LOS AFECTOS:

Del dolor, la afirmación de los afectos, del amor, las solidaridades, la unión, el recuerdo, la creación de vínculos.

12. ESCENARIO DE LO ETERNO, PERO A SU VEZ DE LO EFÍMERO:

Se trasforma constantemente y está en constante cambio. Muchos cementerios están en peligro. La eternidad no los salva de su condición efímera frente al desconocimiento.

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Germán Ferro Medina, es antropólogo de la Universidad de Los Andes con Maestría en Historia, de la Universidad del Valle y FLACSO, candidato a doctor en Historia de la Universidad Andina Simón Bolívar en Quito, Ecuador. 

Declaración de Paysandú

Dimensión pedagógica del patrimonio cultural funerario

DECLARACION DE PAYSANDÚ

El XI Encuentro de la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales, celebrado en Paysandú, República Oriental del Uruguay del 20 al 23 de octubre de 2010 tuvo como eje temático la “Dimensión pedagógica de los Cementerios Patrimoniales”. Conscientes de que el desafío de educar y dar al mismo tiempo acceso al patrimonio cultural pasa por familiarizar a los jóvenes con las relaciones existentes entre el currículo y las diversas expresiones culturales presentes en los cementerios, los asistentes a este Encuentro declaran:

- Convencidos, el patrimonio funerario constituye una construcción colectiva y los cementerios un espacio privilegiado de la memoria colectiva en permanente transformación y recreación de sentidos. Esta visión que superan concepciones conservacionistas tradicionales que hasta ahora los habían concebido como conjuntos estáticos y separados de toda propuesta cultural de las comunidades.

- Conscientes que estos espacios constituyen acervos muy significativos de legados culturales, históricos, artísticos, artesanales, científicos, paisajísticos, arquitectónicos, urbanos, simbólicos y de tradiciones, usos y costumbres de una comunidad viva en relación con sus antepasados.

- Consideramos necesario resaltar la importancia que los espacios funerarios y sus manifestaciones asociadas poseen y que es urgente que en todos los niveles de educación se promueva y propicie su reconocimiento y valoración.

- Estimamos que los cementerios y sus manifestaciones materiales e inmateriales ofrecen la posibilidad de construir proyectos pedagógicos integrales que fomenten el valor educativo que estos espacios contienen y potenciar así su valor patrimonial, en soporte de los valores ciudadanos de pertenencia y autoestima.

- Entendemos que la participación activa de las comunidades que interactúan en el espacio de los cementerios es indispensable para el desarrollo de proyectos que propendan por acciones que fomenten la dimensión educativa de las manifestaciones culturales allí presentes. Esta participación puede darse de dos maneras: espontánea, por medio de la convivencia con dicha comunidad, o institucional, que responda a metodologías e intencionalidades con criterios de planificación y gestión.

- Consideramos que las herramientas para elaborar las propuestas pedagógicas deben responder al contexto en el cual se apliquen y de acuerdo con las particularidades de cada situación específica. Sin embargo, experiencias probadas nos permiten proponer, entre otras, actividades como las visitas temáticas, las visitas mediadas, la promoción de investigaciones, las recreaciones mediante juegos y todas aquellas acciones que una creatividad respetuosa propicie.

- Estamos convencidos de que la educación como proceso de concientización requiere del compromiso de los agentes e instituciones que intervienen en la salvaguarda y difusión del patrimonio funerario y de que para los jóvenes una aproximación pedagógica al cementerio representa una vivencia de profundo valor y significado que contribuye a arraigar el sentido de pertenencia, identidad y memoria colectiva.

- Proponemos que las instituciones encargadas de la formación de los ciudadanos consideren los espacios funerarios en general y los cementerios en particular como aulas abiertas donde pueden establecerse sinergias entre disciplinas y enseñanzas, imágenes y símbolos, valores y sentimientos, acercamientos y comunicación transformadora.

- Auspiciamos que se den las condiciones necesarias, de carácter institucional oficial y privado, para promover las propuestas didácticas orientadas a incorporar el valor y los contenidos del patrimonio cultural funerario en los currículos de enseñanza básica, media y superior, así como en actividades de educación no formal orientadas a niños, niñas y jóvenes.

- Expresamos nuestro respaldo a la iniciativa de la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales de propiciar la revisión de la “Carta de Morelia” para actualizarla conforme a los avances alcanzados tras su suscripción e introducir la dimensión pedagógica como uno de los factores clave para la valoración y preservación del patrimonio funerario de nuestros países.

Firmada en señal de aprobación en Paysandú - Republica Oriental del Uruguay- el 23 de octubre del año 2010 por los Presidentes de las Redes Nacionales y asistentes al XI Encuentro de la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales.

Cementerios Patrimoniales y Arte Funerario

Carta Internacional de Morelia

Relativa a cementerios patrimoniales y arte funerario

Morelia, Michoacán a 2 de noviembre de 2005

INTRODUCCIÓN

Los asistentes al VI Encuentro Iberoamericano y Primer Congreso Internacional de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales y Arte Funerario auspiciado por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco y la Red Iberoamericana de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales, reunidos del 27 de octubre al 2 de noviembre de 2005 en los Centros Históricos de las ciudades de México y Morelia, ambos Patrimonio Cultural de la Humanidad, proponen a todos los interesados en el conocimiento, difusión, valoración, preservación y apropiación social del patrimonio cultural material e inmaterial, especialmente el relativo a sitios, monumentos, conjuntos y elementos de carácter funerario y los usos, costumbres y manifestaciones culturales a ellos asociados, la presente CARTA INTERNACIONAL DE MORELIA, Relativa a Cementerios Patrimoniales y Arte Funerario, con la que manifiestan un consenso de las reflexiones que generó la creación en el año 2000 de la Cátedra UNESCO “Gestión Integral del Patrimonio” (Universidad Nacional de Colombia, Manizales) y los otros cinco encuentros anteriores a éste celebrados en Medellín, Colombia (2000), Barquisimeto, Venezuela (2001), Cuenca y Quito, Ecuador (2002), Lima y Cajamarca, Perú (2003) y Sucre, Bolivia (2004).

DEFINICIONES Y OBJETIVOS

Los sitios, monumentos, conjuntos y elementos funerarios constituyen un caso particular, poco valorado y menos atendido, del patrimonio cultural material, acompañado a su vez por usos, costumbres, ritos, conductas y manifestaciones de cada cultura en torno a la inevitabilidad de la muerte y la disposición de los restos humanos, lo que constituye un patrimonio cultural inmaterial de igual importancia y una de las manifestaciones de la diversidad cultural que han acompañado al género humano desde tiempos muy remotos y seguirán acompañándolo hasta su extinción.

En ese contexto, la presente Carta se refiere no sólo al patrimonio actual formado por arquitectura, objetos artísticos y costumbres funerarias, sino a toda la variedad de manifestaciones de ese tipo en distintas épocas y distintas culturas, y tiene por objeto refirmar el derecho a la cultura en estos espacios funerarios y la conveniencia de combinar la preservación de su autenticidad con la gestión en el presente y el futuro. Con ese propósito, se formulan algunos principios y criterios aplicables a su conocimiento, valoración y protección en el ámbito internacional.

Los firmantes de la Carta reconocen la vigencia y validez de los principios y las recomendaciones propuestos por la UNESCO, el ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios) y otros organismos internacionales y multilaterales, en documentos tales como la Carta de Venecia (ICOMOS, 1964), la Recomendación relativa a la salvaguardia de los conjuntos históricos y su función en la vida contemporánea (UNESCO, Nairobi, 1970), la Recomendación sobre la Protección de Bienes Culturales Muebles (UNESCO, París, 1978), la Carta de Florencia sobre Jardines Históricos (ICOMOS, 1980) y la Carta de México sobre Políticas Culturales (UNESCO, 1982), la Declaración Universal Sobre Diversidad Cultural (UNESCO, 2001) y la Convención del Patrimonio Inmaterial (UNESCO, 2003), pero expresan al mismo tiempo el deseo de lograr principios similares para el campo específico de los sitios, monumentos, conjuntos, elementos, usos y costumbres funerarias.

TIPOLOGÍAS E IDENTIFICACIÓN

Los sitios, monumentos, conjuntos, elementos, usos y costumbres funerarios integran una gama amplia de tipos y manifestaciones de patrimonio material e inmaterial:

1 Los sitios, porque forman paisajes y equipamientos urbanos donde la arquitectura y el arte funerario constituyen conjuntos, necrópolis, cementerios y otras manifestaciones similares, en ubicaciones con mayor o menor significado y valor urbanístico respecto al territorio donde se encuentran.

2 Los monumentos, conjuntos y elementos arquitectónicos (abiertos, cubiertos o subterráneos, públicos o privados), la vegetación asociada y los objetos culturales y artísticos allí ubicados, porque forman géneros y tipos reconocibles según las culturas y las épocas en que fueron concebidos, materializados y utilizados al llevar incorporados mensajes, imágenes, signos y símbolos de identidad y otros atributos estrechamente ligados a los valores de las sociedades que los crearon y porque alcanzan dimensiones rituales, estéticas o expresivas verdaderamente notables.

3 Los usos y costumbres funerarias, especialmente aquellas que mejor caracterizan la actitud de cada cultura, época o creencia ante la inevitabilidad de la muerte, porque ellas acompañan y hacen uso del patrimonio cultural material y porque cada una da distinto testimonio de la riqueza cultural y espiritual de los pueblos, así como del derecho a la cultura y su diversidad que prevalecen en distintas regiones del mundo.

PROBLEMAS

Los principales obstáculos para la adecuada preservación y uso social del patrimonio cultural funerario provienen de:

1 Las oposiciones entre la memoria y el olvido, la vitalidad y permanencia de las culturas funerarias frente al cambio y/o el demérito de los valores culturales relacionados con la muerte.

2 Deterioros debido al transcurso inexorable del tiempo y la falta de mantenimiento de los monumentos, conjuntos, elementos funerarios, objetos culturales y artísticos.

3 Problemas de insuficiencia de espacio, dotación o capacidad de los cementerios y equipamientos funerarios frente al crecimiento demográfico acelerado.

4 Cambio de posición de los equipamientos funerarios respecto a los márgenes de la ciudad como resultado de la expansión urbana.

5 Cambios graduales en los usos, costumbres y la normatividad relativas a lo funerario.

6 Alteraciones o daños al patrimonio natural asociado a estos sitios.

7 Problemas derivados de las insuficiencias en los instrumentos de normatividad, gestión, salvaguarda y financiación.

8 Deterioros y daños súbitos a sitios, monumentos, conjuntos y elementos funerarios por desastres de origen natural (sismos, inundaciones, entre otros) o provocados por la acción humana o institucional (conflictos regionales, nacionales e

internacionales).

MEDIDAS E INSTRUMENTOS

Para contrarrestar los procesos de deterioro y destrucción del patrimonio funerario, se requiere, cuando menos:

1 Formular estrategias que permitan elaborar y desarrollar instrumentos interdisciplinarios de identificación, ubicación y catalogación crítica de sitios, monumentos, conjuntos, elementos, objetos culturales y artísticos, vegetación, usos y costumbres funerarios existentes, asegurando la participación plena de los actores sociales involucrados.

2 Registrar y evaluar las formas y procedimientos de intervención en el patrimonio funerario material e inmaterial.

3 Conocer, apoyar y estimular la continuidad y evolución gradual de los usos y costumbres funerarias y sus tradiciones.

4 Fomentar el buen uso de los espacios y sitios funerarios, particularmente cuando éstos se incorporen a rutas culturales o programas de desarrollo turístico.

5 Actualizar y reformar si es necesario el marco legal, normativo y de gestión propicio para la preservación del patrimonio funerario material e inmaterial.

6 Generar instrumentos de manejo y gestión que aseguren la sostenibilidad económica y social de estos lugares.

INVESTIGACIÓN, FORMACIÓN Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL

Al mismo tiempo, los firmantes de esta carta apoyan expresamente:

1 La divulgación de este documento y de otros afines relativos a la preservación y difusión del patrimonio funerario.

2 La inserción de contenidos sobre estos temas en los sistemas formales e informales de educación: currícula de estudios en diversos niveles, “cátedras UNESCO” en la materia, reuniones de expertos o grupos de la sociedad civil, eventos museológicos y turismo cultural.

3 La apertura de un campo de investigación específico en la materia, suficientemente provisto de recursos, que permita la formación y mantenimiento de redes de interesados, bases de datos y otras herramientas de consulta.

4 Propiciar mecanismos de cooperación cultural internacional para proteger el patrimonio funerario a través del intercambio de experiencias de los países adherentes, exhortando al Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO a la creación de una instancia especializada en la preservación del patrimonio funerario.

Comité Científico

Arq. Catalina Velásquez Parra

Presidenta de la Red Iberoamericana

de Valoración y Gestión de

Cementerios Patrimoniales

Mtro. Carlos Alberto Mercado Limones

Secretario Académico de la División

de Ciencias y Artes para el Diseño de

la Universidad Autónoma

Metropolitana Unidad Xochimilco

Dr. Agustí Colomines

Director UNESCO Cataluña

Dr. Omar José Muñoz Ramírez

Secretario Adjunto del Convenio

Andrés Bello

Mtro. Fabio Rincón Cardona

Titular de la Cátedra UNESCO en

Gestión Integral del Patrimonio de la

Universidad Nacional de Colombia en

Manizales

Mtro. Luis Repetto Málaga

Coordinador General de la red

Iberoamericana de Valoración y

Gestión de Cementerios Patrimoniales

Mtra. Elizabeth Torres

Directora del Museo Nacional de

Etnografía y Folklore de la Fundación del

Banco Central de Bolivia

Dr. Alberto González Pozo

Proyectista de la Carta Internacional

de Morelia y profesor investigador de la

División de Ciencias y Artes para el

Diseño de la Universidad Autónoma

Metropolitana Unidad Xochmilco